一些人以其良好的品格推荐候选人：“我请求你选出普布利乌斯·弗留斯·杜姆维尔，一个好人。”其他人则利用候选人支持者的力量试图左右其他人：“富勒夫妇都要求霍尔科尼乌斯·普里斯克斯担任杜姆维尔”，并在斯蒂芬斯·富勒的正面宣布了一则通知。其他候选人则放弃劝说，全力以赴行贿。在特雷比乌斯·瓦伦斯（Trebius Valens）家墙上的选举公告中，卢修斯·萨特里乌斯·瓦伦斯（Lucius Satrius Valens）提供了“20对角斗士”，如果他成功当选，将供镇上娱乐。
不同的涂鸦也可以放在一起形成个人生活的画面。庞贝式面包师帕奎斯·普鲁库斯就是这样一个例子。普罗库卢斯在阿邦丹扎大道（Via del Abbondanza）沿线有一座房子，已经变得足够富有，可以参加选举。他家门前的涂鸦表明他是庞贝两位首席治安官之一杜姆维尔的候选人。我们知道他很成功，因为他在露天剧场外面涂鸦，宣称自己赢了。
对于奥运会的爱好者来说，在通往庞贝城和庞贝城的道路两旁的坟墓上涂抹比赛结果也是很典型的。他们给了我们庞贝角斗士的名字和身份。有些角斗士用一个名字，比如“菲利克斯”，这是他们是奴隶的标志。其他人，如受欢迎和成功的马库斯阿提利乌斯，是免费的志愿者。我们知道这一点是因为阿提利乌斯有一个姓和一个氏族的名字。
我们也知道阿提利乌斯是一个成功的角斗士从次数'V'为维克多出现在他的名字上方。涂鸦还告诉我们，失败者被缓刑比被直接杀害要普遍得多。“M”代表太太-拉丁语中的“缓刑”比“P”代表佩里特或死亡要普遍得多。
有些角斗士喜欢用涂鸦来炫耀他们在竞技场外的实力。色雷斯角斗士塞拉杜斯在角斗士营房的墙上夸口说，他“让女孩们叹息”。但并不是庞贝城的每个人都能在爱情中幸运。“哭吧，姑娘们。我的小弟弟放弃了你。现在它穿透了人们的内心深处。再见，美妙的女人味！“一个幻想破灭的人在韦伦昆德斯酒馆的墙上说。
然而，庞贝在性方面明显的涂鸦绝非独一无二——在爱琴海的一个偏僻岛屿阿斯蒂帕利亚（Astypalaia）就可以看到。
阿斯蒂帕利亚涂鸦谷歌图片
阿斯蒂帕利亚是爱琴海的一个偏僻岛屿。它是多岩石的，被风吹拂着，直到最近以其古老的墓地而闻名。然而，2010年，史前考古学专家安德烈亚斯·弗拉乔普洛斯博士（Dr.Andreas Vlachopoulos）在岛上带领学生进行实地考察时，偶然发现了一个奇怪的发现。因为在俯瞰瓦西湾的石灰岩上雕刻的是一系列露骨的性涂鸦，被认为有2500年的历史。
在情色画被刻在岩石上之前，阿斯蒂帕利亚的居民把他们的涂鸦局限在与海洋有关的主题上，毫无疑问，海洋主宰了岛屿生活。但是在公元前5世纪到6世纪之间，一些事情发生了变化。照片中至少出现了四个巨大的阴茎，而不是通常的船只和代表波浪的螺旋。一幅来自五世纪的画展示了两个下面有“迪翁”名字的阴茎。在另一张照片下，作者自夸道：“尼卡西蒂莫斯在这里安装蒂米奥纳。”
碑文在一个层面上很重要，因为它们向我们表明，识字的不仅仅是精英。“无论是谁写的关于提米奥纳的情色碑文都是经过很好的写作训练的，”Angelos Matthaiu说，他在2014年接受《卫报》采访时曾担任希腊碑文学会的秘书长长达25年之久。这些字母被巧妙地刻在岩石的表面上，这证明不仅哲学家、学者和历史学家受过书写艺术的训练，而且还有生活在岛屿上的普通人
或许更重要的是，这些涂鸦表明，同性关系在希腊日常社会中也是可以接受的，而不仅仅是在精英战士和传奇英雄中。因为在阿斯蒂帕利亚的涂鸦中描述的性征服是男人之间的。专家们现在认为，在五世纪和六世纪，阿斯蒂帕利亚有一个军事驻军，使士兵成为涂鸦的作者。这些士兵并不害怕他们的征服——他们为他们感到骄傲——因此他们的阳具象征的大小和他们自夸的勇气。
阿斯蒂帕莱亚斯的色情涂鸦是世界上最古老的涂鸦之一。中东的涂鸦几乎和以前一样古老，尽管远没有现在那么明显，但它是一种久违的语言的唯一来源。
萨非文字，来自瓦迪假题字布斯特罗菲登（CRAI 1996,461第E2期
在过去的140年里，叙利亚、约旦和南阿拉伯沙漠地区的探险家们发现了20000多幅独特风格的沙漠涂鸦。贝多因人部落在公元前4世纪到1世纪之间用燧石在岩石上划下这些涂鸦来标记领土、刻下墓碑和传递信息。这个脚本，今天被称为Safaitic，是不可理解的那些在定居地区，谁说希腊语或亚拉姆语，使Safaitic一个秘密贝多因语。
萨法特语与阿拉伯西部和埃塞俄比亚使用的南闪米特语非常相似。然而，它的结构是完全不同的，这意味着它对于使用它的圈子之外的人来说是不可理解的。对于贝多因人来说，萨法蒂奇是纯功能性的。它不是用来写书、讲故事或创作诗歌的。他们只在需要的时候才用。以前也没教过。它的结构也非常流畅，拼写和字母的使用因人而异。它被开发成纯粹用于实际的沙漠路标
男人，女人和奴隶创造了这些涂鸦的路标。他们使用Safaitic创建的消息是高度个人化的，并且对社交群体之外的人兴趣有限。一些Safaitic涂鸦被用来标记爱人的最后安息地。其他人则记录了贝多因人重要家庭的名字，并以此来标记他们“领土”的范围
然而，除了作者之外，大多数人都不感兴趣。有些是祈祷。现在保存在沙特阿拉伯国家博物馆的一个例子是，要求阿拉伯北部的一个古老的神E'lat给作者一些善意，并给予他们和平。其他人则表达了对生存的担忧——更像是公开的日记条目。一个这样的例子是：“伊尔哈桑准备过冬。”。
不仅仅是贝多因人担心气候对他们生活的影响。中国的大禹洞保存涂鸦有一个非常特殊的气候问题。
1894年创作的大禹洞中国干旱涂鸦
在中国的昆岭山脉是大禹洞，在那里，在十六世纪到十九世纪之间，人们用一种非常特殊的涂鸦涂抹洞壁。几百年来，在干旱的时候，当地人会逃到山洞里祈祷下雨，这些涂鸦记录在山洞的墙上。今天在洞穴中可以看到大约70个所谓的“干旱涂鸦”的例子，全面地描述了气候剧变及其对当地社区的影响。
这幅涂鸦是2009年中国科学院的谭良成偶然发现的，他是一个收集矿藏样本的团队的一员。科学家们发现，这些涂鸦是经过仔细年代测定的，开始于1500年后期。所有的祈祷都被记录下来了。在岩壁上画这些请愿书的人不仅是简单的乡下人，还包括该地区的最高官员。“清康熙四十六年六月八日，宁强区知事来到洞中祈雨”，这是1707年的一句题词。
干旱的涂鸦一直持续到十九世纪，显示出一种持续的信念，即在没有雨的时期，上帝可以提供帮助，或者是一种绝望，这种绝望如此强烈，以至于人们愿意尝试任何东西。1891年，当地市长朱怀宗带领200多人来到山洞，与一位名叫振荣然的算命师一起举行祈雨仪式。
涂鸦的日期与历史记录相对应，历史记录显示干旱是如何对当地社区造成灾难性影响的。在16世纪，一场干旱如此严重，导致两次收成下降和大规模饥荒，最终导致食人。1891年的那一集导致了内乱。通过将干旱涂鸦与洞穴石笋层中二氧化碳和氧气含量的分析结合起来使用，科学家们能够识别出过去500年中的7个干旱期，并预测下一个干旱期可能发生的时间。
但为什么人们选择大禹洞进行绝望的请愿呢？原因是，洞穴被视为神的地下世界，因为即使在干旱时期，它们也是寒冷潮湿的。换句话说，人们把他们的麻烦直接带到他们认为能提供解决办法的地方。这种信仰导致了一种完全独特的涂鸦；世界上唯一一种记录气候变化的涂鸦。然而，中国干旱涂鸦并不是唯一带有宗教倾向的涂鸦。
Alexamenos涂鸦谷歌图片
直到公元四世纪，罗马人对基督教的看法还相当模糊。他们对宗教的内容也有各种有趣的误解。“基督徒的宗教是愚蠢的，”公元二世纪的罗马倡导者马库斯·科尼利厄斯·弗罗恩托说，“因为他们崇拜一个被钉死的人，甚至崇拜惩罚他的工具本身。据说他们崇拜驴头，甚至崇拜他们父亲的本性。”
这种崇拜屁股的想法很可能来自塔西佗。历史学家讲述了犹太人被驱逐出埃及后，由于缺乏食物和水，他们如何在沙漠中迷失，濒临崩溃。突然，有人发现一群驴子把他们带到了一个绿洲。一旦安全抵达应许之地，在耶路撒冷的圣殿里，心存感激的犹太人“将一个交付他们的动物形象神圣化”（历史，V3）。罗马人相信基督教徒正在延续这一传统。
直到公元六世纪，基督教艺术很少描绘十字架。然而，在二世纪的某个时候，有人把一个被钉在十字架上的人的形象刮到了格洛蒂亚纳宫的石膏上。多莫斯是皇宫的一部分，这时已经变成了一所男子汉学校。学校里似乎有人添加了涂鸦——用标准的罗马对基督教上帝的误解，来产生一个反基督教的形象讽刺片。
这幅涂鸦被称为“亚历山大涂鸦”，因为它的铭文是：“亚历山大崇拜上帝。”艺术家把亚历山大的上帝描绘成一个戴着T形十字架的人，双臂绑在横梁上，双脚搁在架子上。然而，这个被钉死的人并没有人头，而是一个驴头。在他下面，是一个雕像——大概是亚历山梅诺斯举起双臂祈祷。涂鸦显然是反基督教的。具有讽刺意味的是，这也是已知的最早的十字架的代表。
然而，几个世纪后，正是基督徒在教堂墙上涂鸦。
草人涂鸦照片：林肯郡中世纪涂鸦项目
在中世纪，在教堂和墙上绘画似乎是可以接受的。最近一项对英国教堂的调查发现（仅诺福克一家）教堂墙上有28000个涂鸦的图片、符咒和魔法符号的例子。他们之所以幸存下来，是因为令人惊讶的是，他们从未被粉刷过——这表明教堂要么睁一只眼闭一只眼，要么实际上认可这些装饰。
就大多数涂鸦而言，这是可以理解的，因为涂鸦似乎是祈祷的一种形式，被那些可能认为这会给他们的希望和愿望带来更大力量的人刮到教堂的墙壁上。船只是一个共同的主题，要么作为一个安全的海上航行的请愿书，要么作为一个成功的旅程感谢上帝。其他常见的祈祷主题还包括风车，它与中世纪生活中必不可少的谷物和面包联系在一起。
然而，一些教堂涂鸦可能是从异教徒传统中幸存下来的主题，这些传统被重新文本化为基督教。一个是稻草人的形象，在林肯郡克兰威尔教区教堂的入口处可以看到一个例子。据信，吸管工是生育率的指标。每到收获季节，一年的作物残渣都被用来形成稻草图像。这些图像被焚烧，灰烬撒在田野上，以促进新的一年的丰收收获。他们的在教堂的出现表明上帝的力量被召唤来给予祭品更大的力量。
其他涂鸦除了解闷没有其他用途。然而，它们为现代历史学家提供了有关中世纪生活的有用细节。从圣人、国王、王后和普通人的人物画中，我们可以学到很多关于服装风格的知识。所描绘的时尚也可以帮助历史学家确定涂鸦的日期，因为人们直到17世纪才开始记录日期。这是因为识字率在这段时间开始增加——这一事实或许可以解释为什么涂鸦图像开始消亡。
教堂里另一种常见的涂鸦图案是“指南针画的图案”，有些人认为这是受训的泥瓦匠学习使用指南针的结果。然而，中世纪涂鸦专家马特·坎普认为，它们是恶魔的陷阱。由于某种原因，恶魔们被迫按照路线走到最后。一旦一个粗心的恶魔被引诱进入圆形设计，它就会被困住，注定永远跟随圆形的线。这些圆圈和其他神奇的涂鸦也可以在其他英国建筑中找到。
谷仓门上的斜纹涂鸦
异向涂鸦或女巫标志是一种特殊的涂鸦，旨在抵御邪恶。在英国，它们通常被刻在十六世纪到十八世纪之间。这些标记通常是在木制品上或烟囱、窗户和门周围的墙壁上划伤的，以此诱捕进入大楼的恶灵。然而，他们可以在房子里任何可能潜伏邪恶的地方被发现。在肯特郡的诺尔家，房主们在房间的木制品上刻上了监护标志，以备詹姆斯一世来访之用。
然而，这种神奇的涂鸦不仅仅是在房子里发现的。它是在萨默塞特的伍基洞洞穴中发现的，靠近石笋，石笋曾经被当作女巫的石化身体。它也出现在食物和饮料存放的地方。在威尔特郡埃文河畔布拉德福德的提特谷仓里，为了保护储藏的庄稼，人们在谷仓里刻上了无向涂鸦。莎士比亚的出生地曾一度是一家酒吧。在通往存放啤酒的地窖的楼梯上，人们发现了与那个时期同时代的女巫印记。
最常见的单反涂鸦形式是雏菊轮：一系列相互交错的圆圈，形成一朵花。不过，他们也采取了其他形式。人们发现了交织在一起的“V”和“M”图案，象征着圣母玛利亚，以及恶魔迷宫，交错的线条设计成陷阱恶魔。人们发现了五边形，甚至还有用蜡烛做成的泪滴状焦痕。
这种涂鸦在16世纪的突然出现，可能与人们对巫术的日益恐惧有关，这与新教兴起和与罗马决裂引起的宗教动荡相对应。亨利八世在1542年通过了英国第一部专门的巫术法，詹姆斯一世在17世纪早期疯狂地痴迷于巫术，煽动了恐惧的火焰。然而，女巫的印记在19世纪开始消失。社会变得越来越理性了——随着油灯的兴起，房屋的照明得到了改善，使得房屋不那么阴暗，住户也不太可能看到隐藏在阴影中的邪恶。
在伦敦塔上也可以看到由等待命运的囚犯雕刻的无向性涂鸦。但他们并不是唯一留在那里的涂鸦囚犯。
伦敦塔上用安妮·博林的猎鹰徽章做成的涂鸦——没有它的王冠和权杖谷歌图片
伦敦塔是英国最著名的要塞。多年来，监狱里的许多囚犯留下了留守的纪念品，在牢房的地板和墙壁上留下了划痕。这种涂鸦有很多用途，记录囚犯的存在，或者帮助他们在等待释放或死亡时保持清醒。
有些涂鸦只写了囚犯的名字。另一些人则用涂鸦来标记在押时间的流逝，帮助释放监禁的紧张气氛。“亲密囚犯，32周，224天，5376小时，”一条三文鱼在他的牢房里写道，就在他手臂的草图下面。其他囚犯则更为冗长。“我们在这个世界上为基督忍受的苦难越多，我们在未来的世界上就越能得到基督的荣耀，”阿伦德尔伯爵，哲学上的菲利普·霍华德说，他把这些话刻进了他在波尚大厦房间的烟囱胸口。
霍华德因信奉天主教而入狱，死在塔里。不管他在监禁期间有多痛苦，这与耶稣会牧师亨利·沃尔波尔（Henry Walpole）相比是微不足道的，他1594年在波尚大厦（Beauchamp tower）逗留期间被束缚了14次。然而，沃尔波尔也设法留下了他的印记，刻下了他的名字和圣徒彼得、保罗、杰罗姆、安布罗斯、奥古斯丁和格雷戈里的名字，可能是为了利用他的信仰作为生存的焦点。
其他涂鸦则讲述囚犯的故事。在钟楼上，伊丽莎白时代的爱尔兰叛军托马斯·米格题词：“奇怪的是，我的裤子被折磨了，但我的自由却被剥夺了，因此，我认为佩斯瓦德·帕西恩斯一定是ymb rasyd，因为他们的命运很艰难，他们聪明，但帕西恩斯会获胜。”大约二十年前，1560年，休德雷珀，布里斯托尔的一个旅店老板因在盐塔从事巫术而被指控入狱。德雷珀不认罪，但反驳了这一点，他在牢房的墙上为自己划了一个占星术。也许当时生病的德雷珀觉得自己没有什么可失去的，需要一点希望。
最后，还有一些与皇室成员有关的涂鸦。在波尚大厦，一个关于安妮·博林女王倒台的辛酸评论被刻了出来——可能是和她一起被囚禁的其中一个人写的。在一楼牢房的地板上匆匆雕刻的图案显示了女王的猎鹰徽章——减去王冠和权杖。
然而，伦敦塔并不是第一个被涂鸦的著名世界纪念碑。
埃及大金字塔象形文字涂鸦谷歌图片
2011年，埃及最高文物委员会（Supreme Council of Antiquities）前主席扎希·哈瓦斯（Zahi Hawass）组织了一次对吉萨大金字塔内两个8英寸深的竖井的勘探。位于国王和皇后房间之间的竖井的用途不得而知，但是，在魔术师咨询了金字塔的规划后，哈瓦斯希望用一个名为Djedi的机器人来揭示它们的奥秘。取而代之的是，机器人灵活的“微蛇”相机发现了其他东西：建造金字塔的工作小组留下的4500年前的涂鸦。
这些非法涂鸦在金字塔内最难以接近的地区从来没有被看到过。然而，他们提供了大量的信息，关于工人在建造金字塔时是如何组织和激励的。这些象形文字被涂成红色，显示出这些人是被组织成小帮派的。为了给人一种额外的凝聚力和认同感，这些乐队都采用了各自的名字，每个名字的前缀都是他们为之奋斗的法老：胡夫。
其中一些名字相对比较中性，比如“绿色一号”。然而，其他名字表明，这些帮派有很强的动机尽可能做好工作。选择“忍耐力”这个名字的团队，无论遇到什么障碍，都一心想把这份工作看完，而“完美帮”则专注于做最好的。一组涂鸦的位置表明，这些团伙经常相互竞争。隧道的一段一侧有一组人的涂鸦，另一侧是另一组人的涂鸦，表明不同的帮派在同一个工作岗位上工作，但相互竞争是最快和最好的。
涂鸦也显示了工人们对雇主的感受。一伙人在法罗阿胡夫的墓室附近写下自己的名字，自称“胡夫帮的朋友”，向他们为之奋斗的国王表达了一种熟悉的善意。
埃及工人并不是唯一诋毁他们国家纪念碑的人。玛雅人也这么做了。
蒂卡尔涂鸦谷歌图片
玛雅文化始于公元前2600年左右。到公元250年，它达到了顶峰，覆盖了横跨墨西哥南部、危地马拉、伯利兹北部和洪都拉斯西部的地区，直到它在八、九世纪突然崩溃。玛雅社会被组织到大约20个城邦，但从公元300年到文化崩溃，它的三个最重要的中心是在科潘，帕伦克和科潘。这些中心是智力和崇拜的场所，由大型天文台、宫殿和寺庙所控制。然而，宏伟的建筑并没有阻止涂鸦。
蒂卡尔位于危地马拉的低地，是一个特别著名的遗址，它的纪念碑被随意蚀刻的游客破坏。灰泥墙、地板——甚至是中央卫城的庙宇和宫殿里的长凳上，都挂满了各种仪式、贵族、牧师和真实而神奇的野兽的照片。有些似乎是记录事件。其中一幅展示了一个俯卧在两极之间的人像被处死的场景，战士们正在用箭或矛刺穿这个人像。问题是，谁做的涂鸦，为什么？
一些专家认为，这些照片是在蒂卡尔去世后绘制的。然而，这些数字并没有什么可嘲弄的，如果涂鸦是那些追随倒下的玛雅人的人所创作的，那将是意料之中的。相反，涂鸦似乎记录了蒂卡尔的光辉岁月。这些人物在风格上非常优秀。他们由贵族、牧师和卫城的高级建筑组成。他们一点都没有。这些细节向其他专家暗示，那些想在这个地方留下印记并记录周围事件的精英游客，在蒂卡尔参观时添加了这些图画高峰。他们甚至可能有一个神奇的目的。
在一个伟大的遗址上，游客们的这种反应并不陌生，斯里兰卡的西吉利亚要塞/修道院的涂鸦就说明了这一点。
斯里兰卡Sigiriya的镜子墙谷歌图片
公元5世纪，斯里兰卡国王卡什亚帕在西西里亚的山中要塞为他的皇室建造了一个新家。国王用华丽的宫廷妇女壁画装饰他的新居。这些壁画吸引了成千上万的游客，他们在六世纪到十四世纪期间蜂拥到前皇宫。它们也是涂鸦的灵感来源，涂鸦装饰着西格里娅同样著名的镜子墙。
镜子墙就在壁画后面。它是为陡峭的岩墙而建的，这面岩墙是游客进出照片时所遵循的道路的边缘。用光滑的石灰灰浆上釉，磨光后使墙壁具有反光的光泽，这使它有了自己的名字。镜子墙是游客们克服对西格里娅及其壁画的印象，卸下自己负担的最佳场所。许多涂鸦以诗歌的形式出现，灵感来源于壁画及其令人印象深刻的主题：优雅的“金皮女郎”，她们被描绘成各种脱衣状态。
一首诗沉思着其中的一个形象：“搅动着打破寂静，问我们是否能忍受她的悲剧故事。”另一首诗则专注于女性的特质：“啊，山腰上的金色的那个”歌颂着一位迷恋她的诗人，“她诱惑着人们的眼睛和心灵，诱惑着他们的胸部，另一些人则更诗意地说：“我俯伏在这块岩石上，看到我的心满足于岩石表面的五百个少女，并记住了其中一个。天堂本身并没有带走我的心。”
一些游客受到Sigiriya本身的启发：“攀登（Sigiriya）后，我对斯里兰卡自然环境创造的网站感到高兴，”一位游客评论说。也不是每个想在西格里娅身上留下印记的人都把自己想象成诗人。“我是布达尔，写这封信的是一位来访者。“我和一群人一起来，看到了西希吉里。我没有像许多人写的那样写一首歌。”
这些涂鸦帮助专家确定了1000个以前不知道的单词，这些单词在本报告所述期间用于僧伽罗语。然而，来访者的身份也告诉我们，他们访问西西里亚的动机首先。在确认的685人中，只有12人是女性。这些人来自各行各业，他们是官员、贵族、士兵和金属工人。至少对男人来说，西格里娅是个女人。
斯里兰卡游客并不是唯一喜欢在他们参观的地方留下印记的人。维京人也是。
比雷埃夫斯狮子上隐约可见的符文铭文
公元874年，6000名维京人被送到拜占庭国王巴兹尔二世的宫廷，作为皇帝和最近皈依基督教的基辅维京人和平条约的一部分。这些雇佣兵构成了瓦兰吉安卫队的基础，瓦兰吉安卫队是东罗马皇帝的精锐保镖，这个角色一直持续到15世纪君士坦丁堡的沦陷。皇帝重视挪威人的凶猛和强壮。金钱吸引了维京人：高薪，战利品，以及皇帝死后第一批宫廷物品。
瓦兰吉安人在君士坦丁堡留下了他们的印记-字面意思。二十世纪末，这些斯堪的纳维亚卫兵的涂鸦在前拜占庭圣索菲亚教堂的西方画廊被发现。这些涂鸦是由维京人随意雕刻的符咒组成的，他们和其他许多到异国他乡的游客一样，只想记录他们去过那里。“哈夫丹制造了这些符文”读了一个铭文，而另一个只是读了“阿尼”。
君士坦丁堡并不是唯一一个拜访维京人的地方。公元前4世纪雕刻的比雷埃夫斯狮子守护着雅典港，直到17世纪被威尼斯人掠夺。狮子被带回威尼斯去保护它的泻湖。然而，它的意大利新主人对装饰狮子身体的一个奇怪的流畅的文字感到困惑。当然不是希腊语。
这个谜团在18世纪被解开，当时一位瑞典外交官将这些字母鉴定为北欧海盗的符文。似乎在十一世纪的某个时候，来访的瓦兰吉安人决定用狮子来记录他们的一些冒险经历。他们很有创意地在碑文中添加了一种斯堪的纳维亚龙——林虫的形状。
符文被严重侵蚀，但仍能部分阅读。“他们在他的军队中把他砍倒了。但在港口，人们在海边切割符文，以纪念好战士霍尔西。瑞典人把这个放在狮子身上。同时，狮子的左手边保留了瓦兰吉安人在希腊的原因：“哈肯与乌尔夫、阿斯蒙德和厄恩征服了这个港口。这些人和哈罗德·哈菲因为希腊人民的反抗而被处以重罚。埃吉尔和拉格纳一起远征罗马尼亚和亚美尼亚。”返回搜狐，查看更多
